典籍鉴赏

<目录>杂症大小合参卷一
<篇名>诸病求源论


属性：人之有生，初生两肾，渐及脏腑，五脏内备，各得其职，五象外布，而成五官，为
筋、为骨、为肌肉皮毛、为耳目口鼻躯设形骸，然究其源，皆此一点精气，神递变而凝
成之也。犹之混沌未分，纯一水也，水之凝成处，为土、为石、为金，皆此一气化源，
故水为万物之源，土为万物之母。然无阳则阴无以生，故生人之本，火在水之先也；无
阴则阳无以化，故生人之本，水济火之次也。《经》所谓∶阳生阴长，而火更为万物
之父者此耳。是以维持一身，长养百骸者，脏腑之精气主之。充足脏腑，固注元气者，
两肾主之。其为两肾之用，生生不尽，上奉无穷者，惟此真阴真阳二气而已，二气充
足，其人多寿∶二气衰弱，其人多夭；二气
和平，其人无病；二气偏胜，其人多病；二气绝灭，其人则死，可见真阴真阳者，所以
为先天之本，后天之命。两肾之根，疾病安危，皆在乎此。学人仅知本气，而不知乘乎
内虚；仅知治邪，而不知调其本气∶仅知外袭，而不知究其脏腑；仅知脏腑，而不知根
乎两肾；即知两肾，而不知由乎二气，是尚未知求本者也。何况仅以躯壳为事，头疼救
头，脚疼救脚，而不知头脚之根，在脏腑者，何以掌司命之任，而体好生之道欤？真
由缘木求鱼者也。故先哲曰∶见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘
生毋耗气，遗精勿涩泄。明得个中趣，方是医中杰，真求本之谓也。